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根据国内的一项报告，随着离婚的不断增长，离婚的原因也向多元化发展，最值得注意的中，有３０％左右的离婚夫妇承认，他们的离异是性生活不和谐造成的。
这个事实反过来说明，性生活和谐对于婚姻的巩固是极为重要的。
可喜的是，这个重要性已经被越来越多的夫妻所认识，他们再也不像从前的夫妻那样保守而死板。现代人的夫妻之间，为了达到性生活的和谐而不惜费时费力，目前市场上各类性药物和器具的旺销，就从一个侧面反映了这种趋势。但喜中有忧的是，有些人把性生活和谐，单纯地理解为有无性生活和性生活次数的多少：有性生活而且次数多，那就是和谐，否则就是不和谐。从表面上看，这种人的婚姻似乎很美满，但实质上暗藏危机，一旦暴露出来就会出现令人瞠目结舌的后果。
李大夫，您能不能举现实生活中的一个例子，来为我们的听众朋友说明一下。
最近我收到了一位女性朋友的来信，她在信中讲述的就是这样一件事情。她在信中说：“我丈夫在文化部门工作，还当了个不大不小的官，手下管着一大帮姑娘媳妇。平常时候，他们在一起就是打打闹闹的，天知道到了人背后会干出什么事情来。说心里话，我曾经暗中调查过他，但周围都是他们单位的人，谁能跟我说实话。想来想去，我觉得只剩了一个办法，那就是让他在家里能够得到充分的满足，到了外边也就没有心思拈花惹草。我要让她即使有心思，也没有那份能力。从那以后，我就开始一反常态，只要一看他情绪不错，就引导他往那上边使劲。这样一来，我们的性生活次数明显增多，在一起温存的机会也增多了。但就在我为此而得意的时候，突然传来了一个可怕的消息，他和本来单位一个女人搞上了不正当的关系，而且让人给揭露出来了。我简直不敢相信这是真的，我也实在想不通，如果是夫妻性生活不完美，男人有外遇，这总还算有情可原，而像我这种情况，他在家里已经得到了满足，为什么还要到外面去搞婚外恋呢？”
这位女性所提出的问题带有一定的普遍性。随着社会风气的变化，婚外恋现象在我们这个东方国家里也成了值得注意的问题。
是的。而在欧美一些国家里，这种现象就更为严重。有一份调查显示，以美国的夫妇为例，丈夫有婚外恋行为的占了３７％，而妻子红杏出墙的比例也高达２９％。在讨论现象的时候，社会学家偏重于从社会观念和心理上寻找解释。正如性专家所言，夫妻性生活不睦，在婚内得不到性满足，便把目光转到婚外，这的确是造成婚外恋的一个重要原因，但它却不是唯一的原因。如果你仅仅把眼睛盯在这上边，就必然会像上边那位一样犯错误。
那么，还会有什么原因呢？
早在４０年前，美国著名性学家金赛博士在对２０００名已婚男性做调查后就发现，其中有４０％的人在第一次婚后的５年中有过外遇，而这些人绝大多数没有任何性烦恼。这么高的比例在我们国家里不可能是事实，但这种现象却同样存在。也就是说，婚外恋不一定都是性问题造成的，有婚外恋的人也不一定都是为了去追求性满足。除了一部分人是出于本质问题，想通过搞婚外恋玩弄更多的女性外，还有一些人刚开始只是出于好奇心，想看一看不同的性伙伴会不会带来不同的感受，后来深陷其中，才不能自拨。另外，还有的人与配偶性关系虽然不错，但感情联系比较薄弱，在外边一旦遇到个关心自己并且有共同语言的人，便可能把感情转移出去。
婚外恋是一种非常复杂的社会现象，要回答“为什么会出现婚外恋”的确不是一件容易的事情。
是的。除了一些常见的原因外，有一些婚外恋的出现是我们坐在屋子很难想象出来的。比如，有一位女性曾经向我讲述了自己这样的一段故事。这位女士曾和一位男性有过刻骨铭心的恋爱，但因为不怀好意的人从中挑拔，最后家庭棒打鸳鸯两分开。十几年过后，他们俩人又相遇了，这时双方都已成家有了孩子，他们都认为打破各自家庭重新结合是不现实的，但以觉得应该对以前的那段感情有所交待，于是便出现了婚外恋行为。另外，还有一位女性，她非常崇拜自己的一位男性同行，在她眼里这为先生“风度翩翩，才华横溢”。为了能接近他，这位女性就主动与他接近，搞了一段时间的婚外恋。这段时间虽然很短，但她却感到非常满足。
李大夫，我们是不是再来说一说给您写信的那位女性朋友？
至于前边那位写信来的女性，我想，她丈夫搞婚外恋的原因出在她自己身上。为防止丈夫搞婚外恋，她竟然把性生活作为消耗丈夫精力的秘密武器，她完全可以让丈夫得到充分的性满足，但她却忘了她那种不信任的态度，不正当的动机，却会给丈夫造成感情“饥饿”。丈夫在她那里满足了性的需要，却没有满足感情需要，所以在时机适宜的情况下，就可能心生外向。
这位女性的经历应该给人们一个教训，这就是夫妻之间应该在加强感情吸引的同时增加性吸引，这两点之间，无论只有哪一点，都不能保证不出意外。
听众朋友，现在您正在收听的是青岛经济广播电台的《午夜悄悄话》。刚才我们就一位听众朋友的来信谈了“婚外恋与单纯性满足”这样一个专题。接下来，我们应许多老年朋友的需求，来回答“练气功的人能不能过性生活”这样一个问题。这就是今晚我们将要告诉大家，在练功养生中遇到性问题的人，都应该知道的两种观点。这就是“节欲保精与闭精纵欲”。
这样的问题，经常有老年朋友来信来电话或者在咨询当中提到。昨天有一位老大爷，他是为气功爱好者，特意到我们中心，要求我在今天的节目中为他和与他一起练气功的朋友作一下解释。因此，我们就临时加上了这个专题。
李大夫，我们知道，近年来，中国最热门的事情之一就要算气功了。各种功法争奇斗妍，大师级人物也层出不穷。像你我这样的凡人被弄得眼花撩乱的有之，对这些大师们佩服得五体投地的也不乏其人，对气功趋之若鹜者更是大有人在。
这的确是一件非常有意思的现象。我不是气功大师的追随者，很长一段时间我把这种现象归结为一个民族心理或文化不成熟的表现，类似的现象还有几乎在一夜之间出现的君子兰热（致使君子兰这样一种普通的花卉价格一涨再涨）、甩手疗法（我们看到满大街上都是不断甩动手臂的男男女女）、鸡血疗法（大家都以为喝生鸡血能治百病）、还有紧身裤热、纹眼线热等等。接触过几个气功研究的人之后，我改变了自己的看法。
那么，你是怎样看待气功的呢？
气功属于祖国医学宝库中的重要组成部分，对它的发掘、断承和发扬无疑具有重要的意义。但我们又不能不看到，在弘扬气功的过程中，鱼龙混杂的现象时有发生，有些是明显属于糟粕的东西，却被有些人拿出来当作秘宝私下传授，造成了极坏的影响，也给人们正常的性生活带来烦恼和困惑。前不久，我收到了一位外地朋友的来信，这位气功爱好者在信中这样写道：
“我非常相信气功，拜过许多老师，自认为功力大增，还有了一些特异功能，比如能给人诊病等等。但在性生活方面，我却有些无所适从。有的老师告诉我，练气功功法就要戒绝淫欲，保持精元。我相信这话，很长时间没有和妻子同房，闹得夫妻关系很紧张，我却没觉得有什么效果。还有的老师偷着告诉我，采阴补阳，以人补人，可以增加功力，还可以做到还精补脑，对人大有益处。我照着老师说的做了，但心里很不安，恐怕这样做对自己和妻子的身体有害处。我不想放弃气功，但也想像正常人那样过性生活，这能办到吗？”
以前我也听到过类似的问题。练气功、练武功与过性生活在许多人看来是一对矛盾，好象是“鱼与熊掌不可兼得”的事情。不知你是怎样认为的？
练气功与性生活不应该有矛盾，如果有一种气功必须以舍弃正常的性生活为前提的话，那么它的可取之处必然极小。反过来，对当事人来说，付出也太大了。
李大夫，话虽这么说，但我们在日常生活当中将性与强身健体对立起来的人不在少数。这似乎是一种多年来延续下来的文化现象。
我也经常想这个问题。如果说有人硬把气功与性联系在一起，又加了一些所谓的不能外传的秘密，那只能说是受到了中国古代房室养生方面流行的错误观点的影响。从这个意义上讲，我们应该通过追根溯源来探讨这一问题。
我国的房室养生之术由来已久，早在周秦时期就产生了。当时最有代表性的观点是老子提出来的。他认为：贪图性欲就会导致灾祸，性欲消耗精气就是硬性消精亡阴，人成长到壮大就会衰老。聚守精气，平和无欲，才合养生之道。老子提出的观点为后世房中养生家所接受，形成了节欲保精的宗旨观念。比如在马王堆出土的房中医书中，作者假借舜之口指出：“要使阴茎保持坚壮强硬，就要缓减房事，节制两性生活，一定要使性交次数稀少，不要轻率地予以交合。”《黄庭内景经》中说：“急守精室勿妄泄，闭而保之可长话。”“长生至慎房中急，弃捐淫欲专字精”。据说以下两句诗是出于吕纯阳之手：“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫。”
这些观念，我们现在听起来简直就是无稽之谈。
有点。这里值得注意的是，古人提倡节欲保精，固然有其不科学之处，但不是提倡完全禁欲，后世有人把养生和泄欲完全对立起来，比如像刚才我们提到的为练气功而禁欲，完全是自己走上了极端。
这种直接的对立，在我国的历史上，恐怕也是站不住脚的。
如果我们有机会看一下有关的医学史就会发现，从汉魏以后，房室养生之术迅速兴旺起来，房中术的观点也发生了截然不同的变化，从节欲保精转为闭精纵欲。我们这里所说的闭精纵欲，就是一方面在性交中尽量不射精，另一方面尽量增多性交次数，频繁更换性交对象。根据史书记载，曹操曾向甘始、左慈等人学习房中之术，一夜曾御七十女。据房中术士们宣称，要掌握闭精之道，御女多多益善。孙思邈在《千金方》中说：“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有买色。若御九十三女而能自固者，年万岁矣”。他还说：“昔黄帝御一千二百女而登仙”。
闭精纵欲与节欲保精有一脉相承之处，那就是重视精液的作用，只不过闭精是从消极的避免过性生活，过渡到既过性生活，又不让精液外泻。
是的。孙思邈在宣扬了闭精纵欲之后，又千叮咛万嘱咐道：“凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。”
那么，你说纵欲是闭精是不是一对矛盾呢？
应该说，既想纵欲又想闭精，这是不容易做到的。为了做到这一点，古人总结了许多办法。比如有人提出“采气”之道，即在性交过程中深接勿动，使女性气上面热，然后以口取女气，其要诀是意动便止。还有人提出了“采战”之术，既采阴补阳，它要男方先充分引起女性性兴奋，“情动兴浓，户内滑盈溢。”然后自己“闭口咬牙，驰心物外，思念别端”，“交合之间，缓进迟退，不可躁急，勿令气喘。”
这倒是一些很好的治疗性功能障碍，提高性生活质量的技术。
如果仅从技术的角度来看，以上方法还是有效的，少动就会减少摩擦，降低对阴茎的刺激，“心念别端”就会降低或转移性中枢的兴奋，这样不射精或延长射精就可以做到了。但采气或采战之说，却实在是荒诞无稽。根据现代性医学的研究，无论是男性的精液，还是女性阴道里的分泌物，里边所含的营养物质都是很有限的，如果说通过闭精的方法来强身健体，甚至修练道行的话，分明是不明事理。
不知道，古代人是如何来采精的？
在讲述采战术时，这里还有一个细节，那就是“采”的具体技术。明人洪基在《摄生总要》一书中对此有记载：“玉茎变能吸其阴精入宫，如水逆流直上。”这话听起来好象不可思议，但实际上却有可能做到。30年代时，有人曾做过公开表演，将阴茎插入一个装满水的碗里，过一段时间碗中的水就会不见了，全被他吸入了阴茎。如果把这视为一种特异功能，就不会觉得难以理解：经过一定的特殊训练，有人是不难做到这一步的。但如果把它运用到性生活中，则应该视为异端邪说，它把女性当作玩物，只顾自身，不顾他人，且不说这种方法没有实际作用，仅就其出发点而论，就是不道德的。
我曾经在书上看到过，与采战术相联系的，古人还有“还精补脑”之说。不知道这是什么意思。
所谓还精补脑，仍然是以“动而不泄”为原则，让未射出的精液为自身所补益。这里的补脑可以作宽泛的理解，不一定就是用精液补脑髓。在我国古代房室养生文献中，对还精补脑的方法多有记述，其要领不外乎闭口张目，紧握两手，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，如果已有射精欲望，可用手指按会阴部，同时长吐气并啄齿。
这听起来倒是不难以做到。
同采战术一样，补精还脑在技术上是可以做到的，但却没有它所宣传的那种补益之处。古人中不乏明智之士，早就看到了这一点，比如明代朱丹溪、万全闪就指出：“淫精一动，皆为腐败之物，何补之有？”这个观点是符合今天人们所掌握的生理学知识的。精液虽不射出，但只能保存在内生殖器里，到一定时间就要代谢掉。这就像女性每月都要排一次卵一样，如果不能受孕，卵子就失去了价值，留着也没有用处的。
这就是说，在这些方面，古人已经认识到了科学之处。
应该承认，古人在房室养生方面总结出来的经验以及诸多方法，对今人是有一定参考价值的。但我们不能不指出，在缺乏生理学知识的指导下，其可信程度并不很高，今人必须取其精华，去其糟粕。
我再重复一下今晚我们谈论话题的焦点。
应该承认，古人在房室养生方面总结出来的经验以及诸多方法，对今人是有一定参考价值的。但我们不能不指出，在缺乏生理学知识的指导下，其可信程度并不很高，今人必须取其精华，去其糟粕。 |
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